第(2/3)页

    程颐指了指旁边一张玫瑰椅子，“坐！”

    武好古看过去，发现椅子旁边有一张案几，几上放着两本崭新的线装书。

    他依言在椅子上坐好，拿起线装书看了看，封皮上分别写着《天理说》和《实证论》。

    “先看看。”程颐又说。

    武好文闻言就开始翻看，先看起《天理说》，然后再看《实证论》。就在他看书的时候，一个书院的仆役还端来了刚刚点好的云雾山茶。一股清香，顿时在不算太大的厅堂内漂浮起来。

    不过武好文并没有留意茶香，他完全被手中的两本线装书吸引了。虽然他早就了解程颐的“天理”和武好古的“实证”。但是他从没想到这两者可以如此和谐的融为一体，非常圆满，似乎毫无破绽，至少他看不出破绽在哪里？

    不知过了多少时间，武好文放下手中的《实证论》的时候，他发现程颐和侯仲良的对弈已经结束，两个大儒正捧着茶碗，笑吟吟看着武好古。

    “怎么样？”

    程颐开口了，说得话多了一点：“……圣人之问，终于在我辈手中得以圆满回答了。”他顿了顿，又加了一句，“从现在开始，关、洛之学，要变成显学了。”

    只怕也没有那么容易吧？武好文心里想着：《天理说》和《实证论》解决的只是“道”和“求道”的问题。其实是儒学对佛、道等神鬼之说的反击。但是并没有涉及儒家最核心的东西，也就是伦理纲常和治国理政之说。

    现在的情况，不过是《天理说》、《实证论》和王安石注释的五经并驾齐驱。后者恐怕还占了多数……

    武好文想了想，又问：“是不是《天理说》和《实证论》要入科举了？”

    “没错，”侯仲良说，“日前官家已经批准了东坡先生上的奏章，要各地官学从明年开始教授《天理说》和《实证论》，再下一次的科举考试就要考了……儒门怕是要从此多事了！”

    “多事？”武好文皱着眉头，“难道是新学还要和咱们斗？”

    “岂止新学？”程颐道。

    “除了新学还有谁和咱们过不去？”武好文有些不明白了。虽然《天理说》和《实证论》有侵犯佛门、道门的嫌疑。可是道教本身就喜欢搞实证啊！炼丹求仙，算卦飞升，哪个不能验证？所以道教和《实证论》是可以相容的。剩下一个佛教，连国教都不是，还想挑战儒家的道统？

    “实证论可以证天理说，也可以证五经！”程颐一字一顿地说。
    第(2/3)页